赤俄游记
抱朴 | 1925.07.28
一切革命学说与理论,如不用科学方法去归纳以前事情,指明未来倾向,那么这种空洞的理想,恐终无实现的希望。
革命行为是社会科学的实验,它能证实其可能与否。所以一般有识的社会革命者,对于以前的革命运动,总热心研究它的过去事迹。
一切革命学说与理论,如不用科学方法去归纳以前事情,指明未来倾向,那么这种空洞的理想,恐终无实现的希望。
革命行为是社会科学的实验,它能证实其可能与否。所以一般有识的社会革命者,对于以前的革命运动,总热心研究它的过去事迹。
人类之历史者,自始至终,信仰与腕力之竞争史也。有时信仰制腕力,有时腕力制信仰;比拉多钉于其利士德十字架之时,腕力胜信仰之时也。西兰之监督亚母波罗斯命帝王忏悔于梭德西亚斯之时,信仰胜腕力之时也。信仰制腕力。则时代光明;腕力压信仰,则时代暗黑。
今天我打算回顾一下以太坊的历史,从2013年和2014年的开端开始,以及项目自那时以来经历的一些变化,还有我们对一些问题的思考方式如何与5年或10年前不同。
去年今天,我在工作时接到派出所电话,说是查户口,实际是“约谈”。更“通俗”点来讲,就是“喝茶”。不过literally,他们没给我泡茶,七八个小时内,只给过一瓶矿泉水,所以每次讲“喝茶”时,总有点心虚,像是在吹牛。
当看到《治安管理处罚法》草案中加入了这一条的时候,我差点被气到笑出来。
《動物農莊》是喬治‧歐威爾在1945年發表的小說,透過一個想像的情境,來接露蘇維埃系統的政令宣導與壓制。動物群起抗議農莊主人的剝削,像所有人類宣戰。
國家必須在不干擾共秩序的前提下,承擔保護思想自由的責任。國家肩負教育的責任,必須建立一個使人得以學習自我思考的環境。
看到一篇文章,杀气腾腾地极力主张那些为日本排放核废水做科普的账号都应被追踪、标记、封杀,必须“毫不留情,绝不手软,抱着宁可杀错也绝不放过的态度”,将这些异议“一个又一个从物理层面彻底剿灭掉”。
現代人被政治理念渲染過的「意義」是某種泛目的論理念,這邊的泛目的論不是在說任何事都以目的為唯一尺度,而是說即使達到目的過程的行為也是目的之一,並以這些事件本身及其結果當作參與事件者自身的意義。
是「分工」造就了现代社会的繁华,但这两个字同样意味着收益与劳动结构的变化:
→ 國家的公正性在於國家對社會的獨立性。
這句話在講,如果國家在制定政策可以不受利益集團或外部勢力的影響,有可能確保公正和平等。
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